Les Argonautiques - le conte type 313

avec La classification Propp et le système Yini

 

Première partie

 

Une précédente page : « le message spirituel des mythes et légendes », que j’ai écrite au tout début de l’aventure de ce blog, avait déjà la Toison d’Or comme sujet d’étude. La signification de la légende reste valable dans le présent approfondissement.

Nous reprenons ici plus en détail cette longue épopée et nous essaierons de placer la classification de Propp et les phases du système Yini sur ce texte, qui est catalogué comme conte-type 313, dans la classification AT, (Aarne et Thompson).

 

 

Voici le très court résumé de la geste des Argonautes, déjà donné dans l’article : le message spirituel des mythes et légendes. Le livre : « Argonautiques », d’Apollonios de Rhodes est toujours disponible aux éditions « les belles lettres »

 

Un jeune homme, Jason, pour reconquérir son trône usurpé par son oncle, doit aller chercher la Toison d’Or. Dans cette quête il sera aidé par les plus grand héros de la Grèce, dont Orphée, Hérakles et bien d’autres. Ils s’embarquent tous sur un blanc navire nommé l’Argô et réussissent à passer plusieurs épreuves, qui les conduisent en Colchide. C’est là que se trouve la célèbre Toison d’Or, possession du roi Aietes. Ce trophée sera remporté par Jason , mais seulement grâce à la magie de Médée : tombée sous le charme du héros, Médée endormira le dragon gardien de la Toison. Après avoir récupéré la Toison d’Or, nos héros s’enfuient et retournent sur l’Argô, car l’armée du roi de Colchide, le père de Médée, se prépare à attaquer les Argonautes. Les épreuves maritimes sur le chemin de retour sont très difficiles . Pour calmer le roi Aietes, Jason et Médée se marient sur l’île du sage Alkinoos ; bientôt, après d’ultimes épreuves, Jason retrouve sa patrie et sa royauté.

 

J’ai essayé de transcrire la trame de ce récit divisé en quatre chants, selon la classification de Vladimir Propp, cela donne :

 

1er chant  

zRs D D F D D D -

 

2eme chant - D D Rs D Rs D D D D Rs D Rs G

 

3 eme chant - Rs Rs F Rs Rs F M N

 

4 eme chant - E K V Pr Rs O O I O O O Rs D D Rs O Rs Wo

Rs Rs Rs  Rs Rs

 

(Le quatrième chant est plus long que les précédents)

 

Si vous avez déjà lu la page précédente vous avez déjà parcouru le canevas des 31 fonctionsde V Propp, voyons donc la signification de ces sigles !

  z  A Rs  Ces quatre symboles désignent :

z le renseignement obtenu par l’usurpateur Pélias, le but de la venue de Jason et donc…

A - le méfait ancien : l’usurpation du trône, et le méfait actuel : le fait d’envoyer Jason dans un voyage extrêmement périlleux.

Rs - le secours apporté par les héros de Grèce

le départ

Ensuite vient la navigation jusqu’au pays de Colchide.

DD F D D D D D Rs D Rs D D D D Rs D Rs G

les argonautes abordent sur 13 îles désignées par la lettre D. Habituellement la lettre O désigne une nouvelle terre, mais dans ce récit, ce sont souvent des épreuves que les Argonautes rencontrent.

 

La seconde île – D - les confronte au désir charnel, mais bientôt ils s’enfuient et Jason emporte des objets qui lui serviront par la suite – F

Les autres îles leur apporteront aussi des épreuves ou des initiations, et parfois ils auront la vie sauve grâce à un secours providentiel - Rs – ce sera une périlleuse navigation jusqu’en Colchide, désignée par la lettre – G -

Dans le pays de la Toison d’Or, gouverné par Aietes, l’aide des dieux sera pratiquement permanente, cela est désigné par : Rs Rs F Rs Rs .

Grâce au don de Médée – F – ( un onguent) Jason est vainqueur de la terrible épreuve – M N -

E – Jason promet d’épouser Médée ; celle-ci endort le dragon et lui offre la toison d’Or - K - puis c’est la fuite – V- devant les armées du roi Aietes, qui poursuivent ( Pr – et l’aide : Rs) l’Argo et les Argonautes.

 

Le voyage de retour sera aussi très mouvementé, nos héros aborderont de nouvelles terres désignées par la lettre – O -. Mais le meurtre du frère de Médée sera puni par Zeus ; les Argonautes seront marqués – I - et les épreuves suivantes seront nécessaires pour que les Argonautes se purifient de cet acte.

Rs O O I O Rs D D Rs O Rs

Jusqu’au mariage de Jason et Médée – Wo -

Le retour vers le pays d’origine se poursuit mais le voyage devient très difficile et nos héros ne peuvent continuer qu’avec l’aide des dieux – Rs Rs Rs -

 

Les Argonautes franchiront d’ultimes épreuves grâce à la faveur des dieux…

  Rs Rs

jusqu’au retour.

 

 Voici un sigle ( le triangle) qui n’existe pas dans la classification de Propp,

voyons pourquoi je l’ai inventé ?

La fonction 12 de V Propp, désignant les épreuves préparatoires, est figurée par – D – et cette fonction, comme les autres, peut être subdivisé en D1, D2, etc, selon les situations rencontrés. Dans notre récit, les ultimes confrontations lors de la dernière phase : après le mariage, sont très caractéristiques. Ces épreuves n’ont plus du tout le même sens que les précédentes, elles n’ont plus de fonction préparatoire, (fonction désignée par la lettre D), et ne peuvent pas constituer une autre subdivision. Ce sont bien des épreuves mais elles n’ont plus pour fonction de purifier l’être pour acquérir une quelconque valeur ou trésor matériel.

Par conséquent la fonction D n’est pas appropriée dans ce cas particulier, et nous verrons dans la description du texte, pour quelle raison.

J’ai donc créé une 32eme fonction, symbolisée par le Delta Grec : pour ces nouvellesépreuves purificatoire.

Cette fonction ne servira que très peu pour les légendes merveilleuses car les épreuves purificatoire sont rares après le mariages, sauf pour certains textes exceptionnels.

 

 

Maintenant plaçons le système Yini …

Nous trouvons quatre espaces géographiques dans cette épopée, qui correspondent à :

La Grèce ou se passe l’intrigue : Y, qui justifiera, le voyage aller : i, le pays de Colchide : n, et le retour : i .

Voici le déroulement de ces quatre phases :

la première figure le désir de recouvrer la royauté perdue, ce qui signifie pour l’homme : répondre à l’appel de la connaissance de soi. La deuxième rapporte les épreuves purificatoires indispensable sur un chemin de découverte initiatique : la découverte du mental, de l’émotivité et des potentialités de désirs et d’attachement au monde. La troisième indique les nouvelles possibilités de l’âme (selon Socrate, l’âme est ce qui est présent dans le corps et ce qui est la vie) : cette âme est maintenant orientée sur le service au divin.

Ainsi l’intelligence de l’initié purifié par les épreuves, et l’âme nouvellement éveillée sont confrontés au sur-moi.

La quatrième représente la fuite, car les nouvelles forces du futur éveillé ne peuvent s’opposer à la puissance du sur-moi. Les forces d’habitudes de constructions et de conceptions figées, nées dans notre monde de l’espace-temps : le sur-moi, ne peuvent accepter une nouvelle conscience percevant la réalité de l’instant vivant. Cette phase pousse la conscience de l’initié vers une fusion totale des possibilités de la personnalité orientée vers la conscience de soi, et des nouvelles possibilités d’ouverture et d’orientation : l’âme, dirigée maintenant sur la pulsation originelle divine. Ainsi, l’union nécessaire de ces deux consciences appelle l’esprit, puissance d’action de l’univers. La tri-unité se forme dans l’homme et l’initié peut finir son chemin de vie, et vivre le retour dans le vaste plan divin, où il n’y a pas de fin.

 

Selon certains universitaires ce qui précède peut être jugé sans réalité sans aucun lien avec la signification des légendes,

C’est pourquoi nous allons étudier maintenant plus en détail ce fantastique conte…

Les phases sont bien délimitées et les épreuves, nous le verrons, sont également très significatives. Mais pour que tout soit bien clair, il vaut mieux avoir une base concrète pour chacune de ces aventures de conscience.

Chaque protagoniste a une signification profonde et le nom de ces personnages peut nous permettre de placer concrètement l’idée exacte de chacune des actions de ce récit.

Quels sont nos outils pour percevoir la signification des ces noms ?

Les tableaux des racines grecques ont surtout été élaborés à partir des textes de l’époque classique, et, dans cette épopée, nous avons affaire à des noms archaïques. Il nous faut donc découvrir, pour les noms cités dans « l’Argonautique », le sens antérieur particulier, et synonyme d’action.

Nous nous aiderons pour cela du dictionnaire Grec – Français de A . Bailly ou nous trouvons les significations des mots Grecs puisés dans une large gamme de la littérature grecque ; et parmi tous les auteurs nous distinguons Platon .

Dans le « Cratyle » de Platon, Socrate explique le sens de trois groupes de noms : ceux des divinités, ceux des astres et des phénomènes naturels et ceux des notions morales.

Le sens de tout ceci à été créé par les anciens, nous dit Socrate, puis, au fil du temps, la justesse des noms s’est altérée par l’usage, par le désir d’enjoliver les mots, ou par leur origine étrangère.

Ensuite Socrate explique le sens des lettres, conçues comme forme habillant le son exprimé.

 

C’est là notre base d’étude pour reconnaître les protagonistes de la quête de la Toison d’Or.

Mais au fait quel est le nombre de héros accompagnant Jason ?

Ils y a cinquante quatre argonautes…. 5 + 4 = 9, c’est le chiffre ésotérique qui désigne l’humanité… et avec Jason, l’élément moteur de cette aventure, cela fait cinquante cinq 5 + 5 = 10, qui désigne le retour à l’unicité.

 

La première phase du système Yini

 

Y l’élan originel :

Sans remonter jusqu’aux ancêtres de Jason, (Athamas et son vol jusqu’en Colchide sur le bélier à la Toison d’Or, qui sera cité au vers 1140 du deuxième chant,) intéressons nous à ses proches parents et à son tuteur.

Jason est l’enfant d’Alkimédé et du vieux Aison, qui à été spolié de son trône par son frère Pélias. Jason à été élevé par Chiron, le plus sage des centaures

Sa mère est Alkimédé / dont le nompeut avoir pour signification selon les racines et verbes Grecques:

al : nourrir, d’ou faire croître

ki : puissance en mouvement ou bien alk : être fort

médé  venant de médéo : prendre soin, protéger

ce verbe va comme un gant à la future épouse de Jason : Médée, car c’est exactement ce qu’elle fera pendant toute la troisième phase, n.

Son père s’appelle Aison /  aios / : durée de vie, temps, ce qui correspond également au grand age d’Aison.

Le nom de son père est très proche de celui de Jason / Ieson en Grec ia : lancer ou iasis : guérison.

Selon Socrate, i désigne un élan, s : l’agitation eton : cycle intérieur.

Et Pélias : Pélies /  nous donne le sens de lividité,  : livide et la racine Pel : être sombre.

Le centaure Chiron / a pour signification : la main =, puis le sens dérive de manier et devient synonyme d’artisan ; c’est sans doute pour cette raison qu’il est un excellent éducateur.

Mais pourquoi choisir un centaure : mi-homme mi-cheval, comme éducateur ?

Il est dit de Chiron qu’il est très sage, car il nous montre qu’il est maître de sa partie animale, de ses instincts naturels. Et celui qui connaît ses pulsions et les met au service d’un but élevé est digne de louanges.

 

Replaçons le contexte : Jason est celui qui lance cette aventure. Il possède des potentialités de guérison, que nous avons compris selon la signification de son nom. Sa mère l’a nourrit et protégé, car son père était très âgé ; aussi c’est l’éducateur : Chiron qui l’a prit en main.

Et Jason, a bientôt en face de lui un être sombre, Pélias, qui lui impose la quête de la Toison d’Or pour pouvoir recouvrir sa royauté.

Que cela signifie t-il ?

 

Le futur initié doit déjà avoir une bonne expérience de la vie, représenté par les éléments : Aison, et Chiron , et un désir profond de découvrir ce qui le meut au plus profond de lui, et pour cela accepter les évènements de la vie, représenté par Alkimédé.

Le coté sombre de l’être : Pélias, l’égo, ne tient pas à être dépossédé du pouvoir de représentation, il est ou il croit être le principal acteur qui dirige l’existence de la personnalité humaine.

Le principe Jason dans cette épopée consistera à garder l’orientation sur le but : aller en Colchide et ramener la Toison d’Or.

Il est l’élan tendu vers le chemin intérieur, dont la connaissance seule peut amener la vraie guérison de l’homme. Cet élan vers la vie intime spirituelle ne peut être mené à bien seul, car le chemin est long et difficile, c’est pourquoi Jason a besoin de toutes les forces disponibles pour cette aventure.

 

Les héros de Grèce symbolisent des potentialités en l’initié pouvant venir à son aide selon les situations. Nous verrons la signification des noms des héros lors des circonstances du voyage.

 

Notre héros à déjà rencontré un dieu sur son passage :

Apollon /  : racine Apo : action ; Socrate dit d’Apollon, dans le « Cratyle » qu’il signifie : purificateur et auteur du mouvement simultané.

D’autres divinités, vont aider Jason et les argonautes dès le départ:

Athéna /  : athanassia : immortalité ; Socrate donne comme signification pour Athéna : intelligence de dieu ou plutôt, celle qui conçoit, qui porte à manifester les choses divines.

Pour Héra ; Socrate dans le « Cratyle » dit que son nom revient à aimable, ce qui est extraordinaire quand on parcourt les diverses histoires grecques. Plus loin Socrate évoque l’air comme sens originel pour le nom d’Héra, mais que peut-il vouloir dire ? dans un autre passage « l’air » est explicité comme : flux perpétuel, ce qui exprime mieux la nature emportée d’Héra.

N’oublions pas que l’épopée est sous l’égide de Phoibos / 

  le brillant.

signifieanimer d'un transport prophétique, inspiré et -  purifier , rendre brillant.

Toute l’aventure des Argonautes est inspirée des dieux et ceux-ci ont pour tache de guider les héros sur leurs chemin maritime à la quête de la Toison d’Or. Cette épopée a donc pour objectif de soutenir la purification de l’être, de rendre cet être plus noble et éclatant de lumière divine.

 

 

 

Nous voici devant les différentes épreuves, qui se situeront sur des iles et où interviendront les héros dont voici la liste, selon la traduction de Mr Emile Delage au édition Belles lettres :

« Orphée, le chantre divin, sera le premier des argonautes. Astérion, Polyphémos, Iphiklos, l’oncle de Jason, ainsi que le brave Admetos,se joignit à eux, accompagné par les fils d’Hermes : Erytos, Exion et Aithalides, à la mémoire sans faille. Koronos, Mopsos instruit par Apollon dans la science des augures, suivi par Eurydamaset Ménoitios. Eurythion, le vigoureux Erybotès et Oileus, aussi brave que rapide, arrivèrent ensemble. Puis vint les illustres Kanthos, Klytios et Iphitos. Télamon et Pélée,les fils d’Eacos, le vaillant Boutès et le belliqueux Phalérossuivirent cette valeureuse troupe.

Les héros appelèrent Tiphysqui savait prévoir les tempêtes et guider un navire.

Phleiassuivi par des héros venus d’Argos : Talaos, Areios et Leodokosarrivèrent bientôt.

Héraklés venait d’Arcadie avec sur ces épaules le fameux sanglier d’Erymanthe. Il était venu de son plein gré, accompagné du jeune Hylas,et de Nauplios, fils de Poséidon, habile dans l’art de la navigation. Le dernier à venir de la terre d’Argos fut Idmon, fils d’Apollon qui lui enseigna l’art de prévoir l’avenir en observant le vol des oiseaux.

Léda, épouse de Zeus, envoya ses fils : Pollux et Kastor, qui furent suivis par Lynkée, dont le regard perce jusqu’aux entrailles de la terre, et le violent Idas. Un autre fils de Poséidon arriva, l’invincible Périklyménosqui avait également le pouvoir de changer de forme au combat.

Amphidamas, Képheus,accompagnés de leur neveu, Agkaios, qui portait une hache à deux tranchants, se présentèrent, suivis d’Augias, fils d’Hélios, dont le désir était de voir le pays de Colchide et son roi. Un désir semblable, tenaillait Astérioset Amphion, qui rejoignirent la compagnie suivis d’Euphémos, Erginoset Ancaios, tous fils de Poséidon.

Ensuite arrivèrent Méléagros, à peine sorti de l’enfance, puis Laokoon, Iphiklos, habile au lancement du javelot et le boiteux Palaimonios, fils d’Héphaïstos.

Iphitosarriva et fut accueilli par Jason, qui le connaissait déjà.

Les deux fils de Borée, Zétès etKalais attirèrent tous les regards à leurs arrivée, car leurs pieds ne touchaient que légèrement la terre, grâce à de larges ailes parsemées d’étoiles d’or.

Le fils du roi Pélias, Akastoslui-même se joignit aux héros, accompagné par celui qui avait construit le puissant vaisseau, l’Argos, auquel il avait donné son nom. Ainsi Argosfut le dernier à se joindre à cette valeureuse équipée. »

 

Héraklés refuse de prendre le rôle de chef de cette expédition, prétendant que cet honneur revient à Jason.

Quel est le sens profond du nom : heraklés : nous avons déjà vu la signification de la première partie de son nom : Héra : flux perpétuel et Klés /  peut signifier : kléos : gloire ( Héraklés : gloire d’Héra selon la mythologie) ou klés : fermer.

Socrate toujours dans le « Cratyle » précise le sens du son, ainsi la lettre R signifie toujours un mouvement et le L signifie lisse ou glisser. Le K n’est pas expliqué par Socrate, mais dans la majeure partie des noms qui comportent cette lettre, la signification apparaît comme celle d’une puissance, d’une force colossale, ce qui est le cas de notre demi-dieu.

 

Jason a été évoqué plus haut, ia : lancer ou iasis : guérison.

C’est celui qui lance cette aventure dans le but de guérir l’humanité, (54 argonautes 5+4=9) ou de guérir par la purification de l’être intérieur, l’ignorance fondamentale de l’homme. Ce but est à l’image du mythe de la caverne de Platon : l’homme doit se retourner vers l’être intérieur pour y découvrir sa source véritable de vie, son soleil spirituel.

 

C’est Tiphys /  , que les argonautes choisissent comme pilote, sans doute parce qu’il sait prévoir les tempêtes. Mais quel est la signification de son nom ? Tiphos /  indique un lieu marécageux et la racine phy /  : naitre, croitre, mais elle indique également la fuite : 

nous verrons pourquoi le pilote sera remplacé à l’approche de la terre

de Colchide, par Ancaios, suite à la mort de Tiphys.

 

Enfin un héros parmi les héros, sera toujours présent pour apaiser et élever les cœurs des Argonautes dans ce voyage, c’est Orphée /  le chantre divin.

Voyons ce que désigne ce nom : d’abord nous trouvons or : s’élancer et orph : privé de, couvrir, cacher. Mais nous trouvons aussi phémios /  : le chantre, ou phés /  : rendre visible, manifester sa pensée par la parole.

Cela donne bien l’image de ce héros qui exprime la paix par le chant.

Socrate dans ses explications du sens des sons dit que le o exprime un cycle, le r est l’expression du mouvement, et sans nul doute, le son phé est synonyme de « rendre manifeste », pour un être, porté à exprimer sa pensée, a révéler ses pulsions intérieure.

Orphée sera surtout très actif dans le voyage aller et lors de l’épisode des sirènes dans le voyage du retour.

 

Ainsi nous voyons que le nom de chaque héros recouvre un sens très clair, et l’aide ou l’entrave que chacun apportera dans cette expédition, sera une formulation précise des mouvements profonds en jeu, dans un cheminement de conscientisation personnelle. Ces expressions de l’être face aux épreuves précises que rencontre un candidat sur le chemin de l’initiation spirituelle sont nécessaires et inévitables. C’est pourquoi autant d’histoires et de légendes parlent au cœur des hommes et des femmes, car ce sont des guides qui décrivent et retracent un parcourt inscrit en l’être, et où la conscience du chercheur de vérité peut y reconnaître la phase où il se situe.

 

Mais n’oublions pas que les futures épreuves d’initiation auront lieu grâce à un véhicule qui permettra de vivre ces expériences : l’Argô.

Que représente ce navire ?

Argô signifie le brillant, arges /éclatant de blancheur avec le sens de rapide comme la lumière, comme l’éclair 

cela nous donne : la nef blanche.

Socrate dit à propos du A qu’il signifie grand, le R, synonyme de mouvement, le son G ce qui est doux ou gluant et le O, le cycle.

Le son G est utilisé pour les termes de naissance ainsi que pour la terre Gé ou GAIA.

Cette nef blanche est une grande possibilité de renaissance. En elle sont les forces de manifestation divine, et elle porte les principes d’énergies présentes en l’être qui s’élance vers le chemin de la connaissance de soi.

Argo c’est l’architecte constructeur de l’Argö, la nef à l’origine du nom générique des héros de cette aventure : les Argonautes.

Terme qui signifie « les voyageurs de la lumière ».

 

Athéna elle-même a présidé à la construction de l’Argô, et nous savons qu’Athéna met en œuvre les suggestions divines, porte à manifestation la concrétisation des forces intérieures spirituelles.

L’Argo représente ce que les anciens Grecs nommaient les écoles des mystères : un réceptacle de forces et de possibilités permettant de vivre de manière concrète les étapes de l’initiation.

 

J’ai appris et j’apprend toujours à connaître de l’intérieur ces phases initiatiques dans une école des mystères actuelle : l’association de la Rose-Croix d’Or. C’est ce mouvement qui m’a donne très tôt les clés du chemin initiatique, celui que je décris dans ces pages et que j’ai défini par le système Yini.

Cette association Rose-Croix parle d’un champ d’énergie : l’Argô, un champ vibratoire de forces divines, appelé par ceux qui sont les plus conscients du retour au divin, les plus éveillés à une autre réalité. Ce champ d’énergie peut sembler très mystérieux, car les énergies du divin sont par essence différentes de celles des forces naturelles. La particularité de ce champ d’énergie, suspendu dans la perception présente, permet de voir, de distinguer sa réalité personnelle dans l’instant. Etre attentif à ce qui vient, est la seule réalité objective pour connaître, réaliser et vivre un chemin spirituel

 

 

 

 

Dans la prochaine page nous aborderons la deuxième phase, i :le voyage aller de Jason et des Argonautes, et plus précisément les épreuves et phases de purifications.

 

 

 

 

Y L M